星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传(c感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解huán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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